Стать католиком — значит не просто присоединиться к конфессии. Это означает войти в живое общение со Христом в Его Церкви, принять веру не по привычке или культуре, а сознательно и свободно. Католическая Церковь понимает этот путь как процесс внутреннего обращения, созревания и постепенного приобщения к таинственной жизни Бога.

Церковь не торопит человека. Она сопровождает.

Катехизация — это не формальный курс и не «подготовка к обряду». В Католической Церкви катехизация понимается как путь постепенного вхождения человека в живую веру, в учение Христа и жизнь Церкви. Это процесс, в котором вера перестаёт быть абстрактным понятием и становится личным, осознанным ответом Богу.

Церковь катехизирует не ради знания как такового, а ради встречи со Христом, Который открывает Себя в Священном Писании, Таинствах и церковной общине.

Отец Ежи Глински — католический священник Конгрегации салезианцев святого Иоанна Боско (SDB), миссионер, чьё служение на протяжении многих лет связано с Восточной Европой и, прежде всего, с Россией.

Родившись в Польше, он избрал путь салезианского призвания — служение Церкви через воспитание, пастырскую заботу и постоянное присутствие рядом с людьми. В 2001 году отец Ежи был направлен на миссию и с этого времени его священническая жизнь стала неразрывно связана с небольшими, но живыми католическими общинами за пределами его родины.

Его миссионерский путь включает служение в России и на Украине, а также период жизни и формирования в Италии, в Турине, в Вальдокко — месте, где зародилась салезианская духовная традиция святого Иоанна Боско. Этот опыт оказал глубокое влияние на его пастырский стиль, в котором соединяются верность литургии, внимание к человеку и практическая забота о приходской жизни.

В настоящее время отец Ежи Глински является настоятелем прихода св. Николая Чудотворца в городе Луга (Ленинградская область), входящего в состав Архиепархии Божией Матери в Москве. Здесь он несёт служение в условиях малочисленной, но сплочённой католической общины, для которой приход является не только местом молитвы, но и пространством духовной поддержки и встречи.

Особое место в его служении занимает забота об историческом храме святителя Николая Чудотворца — памятнике неоготической церковной архитектуры начала XX века. При участии отца Ежи ведётся работа по сохранению и реставрации здания, укреплению конструкций и возвращению храму достойного состояния, соответствующего его духовному и культурному значению.

Под его руководством приход активно участвует в культурной жизни города: в храме проходят концерты органной и духовной музыки, открытые для всех желающих. Важной частью пастырской позиции отца Ежи является уважительное и доброжелательное отношение к другим христианским конфессиям — в Луге поддерживаются мирные и открытые отношения с православными и протестантскими общинами.

Верный салезианскому духу, отец Ежи Глински видит своё служение прежде всего как тихое и постоянное присутствие: в литургии и Таинствах, в катехизации, в повседневных заботах прихода и в жизни людей, которым он служит. Его пастырство строится не на внешней заметности, а на верности, терпении и ответственности за вверенное ему церковное сообщество.

В самом сердце Луги — рядом с вокзалом, шумным рынком и повседневной городской суетой — стоит здание, которое невозможно не заметить. Краснокирпичный католический костёл святого Николая Чудотворца словно выпадает из привычного пейзажа небольшего города. Его стрельчатые окна, псевдоготические башенки и устремлённые вверх фасады напоминают: здесь живёт иная мера времени — церковная, вечная.

Этот храм — одна из немногих сохранившихся старинных католических церквей Северо-Запада России. Его насыщенный красный цвет, особенно выразительный в пасмурные дни, придаёт Луге особый, почти европейский акцент. Но за внешней красотой скрыта история испытаний, веры и возрождения.

Мы — христиане. Каждый из нас призван Богом к жизни и счастью. В таинстве святого Крещения мы соединяемся со Христом — с Его смертью и воскресением — и становимся участниками новой жизни, дарованной Богом.

Мы — Церковь: община учеников Иисуса Христа, братьев и сестёр, объединённых верой. Христос является Главой нашей Церкви. Она свята, потому что в ней живёт и действует Сам Христос, и в то же время состоит из людей грешных, нуждающихся в исцелении и милосердии. Именно в Церкви мы обретаем подлинную свободу — свободу от греха и смерти — и встречаемся с подлинной любовью: любовью Сына Божия, отдавшего Свою жизнь на кресте ради спасения мира, ради спасения каждого из нас.

История Церкви начинается с Пятидесятницы — пятидесятого дня после Воскресения Христа, когда по Его обещанию на апостолов сошёл Святой Дух. С этого момента Дух Святой непрестанно созидает Церковь, собирая рассеянных по миру детей Отца в единое Тело Христово. За время своего земного пути Церковь переживала и великую святость, и тяжёлые падения, знала любовь и разделения, мир и гонения. Но мы верим, что Бог хранит Свою Церковь и что Его присутствие сильнее любых человеческих слабостей и зла.

Мы — католики, то есть принадлежащие к Католической Церкви. Слово «католическая» происходит от греческого katholikós и означает «вселенская», «всеобщая». Мы живём в разных странах, принадлежим к разным культурам и народам, говорим и молимся на разных языках, но нас объединяет одна вера. Католическая Церковь открыта для всех. Сегодня в мире насчитывается около 1,25 миллиарда католиков — это самая многочисленная христианская община. Видимым знаком её единства является епископ Рима — Папа, преемник апостола Петра.

Мы верим, что в Католической Церкви сохраняется и передаётся полнота истины, необходимой для спасения человека. Поэтому мы свободно и с доверием принимаем её учение, стараясь жить им в повседневной жизни.

Мы — католики, живущие в России. Пути, которыми мы пришли в Церковь, различны: одни выросли в верующих семьях, другие обрели веру во взрослом возрасте, третьи приехали из других стран. Мы принадлежим к разным народам и традициям, и именно в этом многообразии проявляется богатство и вселенский характер Церкви.

Мы — мужчины и женщины, живущие в современном мире и призванные к святости. Кто-то осуществляет своё призвание в браке и семейной жизни, воспитывая детей и передавая им веру. Кто-то служит Церкви как священник или диакон, совершая таинства и сопровождая людей на их духовном пути. Некоторые принимают призвание к монашеской жизни — особому следованию за Христом в целомудрии, бедности и послушании. В Католической Церкви существует множество общин, движений и форм служения, помогающих человеку раскрыть свои дары и служить Богу и ближним.

Мы с уважением относимся к христианам других конфессий и к людям иных религий. А тем, кто хочет лучше узнать жизнь Католической Церкви, мы советуем прежде всего прийти в храм, побывать на богослужении, поговорить со священником или прихожанами. Потому что никакой текст не может заменить личной встречи — с Богом и с живым человеком.

Католическая Церковь ясно различает обыденный (повседневный) и тяжкий, или смертный, грех. Это различие не моральная «градация», а богословское описание того, как грех влияет на отношение человека с Богом.

Для начала стоит вспомнить Десять заповедей Божиих:

1. Я Господь, Бог твой. Да не будет у тебя других богов, кроме Меня.

2. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно.

3. Помни день Господень, чтобы святить его.

4. Почитай отца твоего и мать твою.

5. Не убивай.

6. Не прелюбодействуй.

7. Не кради.

8. Не лжесвидетельствуй против ближнего твоего.

9. Не желай жены ближнего твоего.

10. Не желай имущества ближнего твоего.

Крещение — это Таинство, в котором человек через троекратное погружение в воду (или обливание) с призывом Отца и Сына и Святого Духа умирает для жизни греха и возрождается Духом Святым к новой, духовной и святой жизни. Это не символический обряд и не культурная традиция, а реальное духовное перерождение, совершаемое силой Бога.

Катехизис Католической Церкви называет Крещение «вратами таинств», потому что без него невозможно участие в других таинствах и в полноте церковной жизни (ККЦ 1213).

Елеопомазание больных — это таинство Католической и Православной Церкви, совершаемое над верующими, которые страдают тяжёлыми телесными или душевными болезнями, а также над теми, кто находится в опасности смерти. Вместе с Исповедью оно относится к таинствам исцеления, поскольку направлено не только на тело, но прежде всего на исцеление души.

Евангелие ясно свидетельствует: Иисус Христос не только исцелял больных, но и прощал грехи, возвращая человеку полноту жизни. Он первым отпустил грехи расслабленному и затем восстановил его физическое здоровье, тем самым показав, что истинное исцеление затрагивает всего человека. Желая, чтобы Его дело продолжалось во времени, Христос доверил Церкви служение заботы о больных и умирающих (ср. ККЦ 1503–1505).

Миропомазание — это таинство, через которое верующему подаются дары Святого Духа, укрепляющие его в духовной жизни и делающее его зрелым христианином. Оно не заменяет Крещение и не добавляется к нему формально, но углубляет и завершает то, что было начато в крещальной купели.

Святой Дух нисходит на человека уже в момент Крещения. Однако в таинстве Миропомазания эта связь со Святой Троицей углубляется, а дары Святого Духа умножаются, чтобы христианин мог жить верой сознательно, ответственно и мужественно.

Именно поэтому в Католической Церкви Миропомазание обычно принимается во взрослом, осознанном возрасте, после катехизического курса подготовки. Это таинство не «для детей», а для тех, кто готов лично подтвердить свою веру.

Евхаристия — это таинство, в котором христиане обретают возможность реального Богообщения через участие в бескровной Жертве Господа Иисуса Христа, совершаемой по Его прямой заповеди: